나의 침실로

나의 寢室로(이상화)

마돈나 지금은밤도, 모든목거지에, 다니노라 疲困하야돌아가려는도다.
아, 너도, 먼동이트기전으로, 水蜜桃의네가슴에, 이슬이맷도록달려오느라.

마돈나 오렴으나, 네집에서눈으로 遺傳하든眞珠는, 다두고몸만오느라,
빨리가자, 우리는밝음이오면, 어댄지모르게숨는두별이어라.

마돈나 구석지고도어두운마음의거리에서, 나는두려워떨며기다리노라,
아, 어느듯첫닭이울고―뭇개가짓도다, 나의앗시여, 너도듯느냐.

마돈나 지난밤이새도록닥가둔寢室로가자, 寢室로!
낡은달은빠지려는데, 내귀가듣는발자욱―오, 너의것이냐?

마돈나 짧은심지를더우잡고, 눈물도업시하소연하는내맘의燭불을봐라,
羊털가튼바람결에도 窒息이되어, 얄푸른연긔로꺼지려는도다.

마돈나 오느라가자, 압산그름애가, 독갑이처럼, 발도업시이곳갓가이오도다,
아, 행여나, 누가볼는지―가슴이뛰누나, 나의아씨여, 너를부른다.

마돈나 날이새련다, 빨리오렴으나, 寺院의쇠북이, 우리를비웃기전에
네손이내목을안어라, 우리도이밤과가티, 오랜나라로가고말자.

마돈나 뉘우침과두려움의외나무다리건너잇는내寢室열이도업느니!
아, 바람이불도다, 그와가티가볍게오렴으나, 나의아씨여, 네가오느냐?

<마돈나>가엽서라, 나는미치고말앗는가, 업는소리를내귀가들음은―
내몸에피란피―가슴의샘이, 말라버린듯, 마음과목이타려는도다.

마돈나 언젠들안갈수잇스랴, 갈테면, 우리가가자, ?을려가지말고!
너는내말을밋는 마리아―내寢室이復活의洞窟임을네야알련만......

마돈나 밤이주는꿈, 우리가얽는꿈, 사람이안고궁그는목숨의꿈이다르지안흐니,
아, 어린애가슴처럼歲月모르는나의寢室로가자, 아름답고오랜거긔로.

<마돈나>별들의웃음도흐려지려하고, 어둔밤물결도자자지려는도다,
아, 안개가살아지기전으로, 네가와야지, 나의아씨여, 너를부른다.

나의 침실로는 이상화의 초기 시를 대표하는 작품이다. 제사로 "가장아름답고 오―랜것은 오즉꿈속에만 잇서라는 글이 붙어 있다. 이 시에서 이상화는 아름답고 영원한 나라에 대한 열정을 보여준다. 제사가 의미하는 것처럼 이 시는 아름답고 영원한 것은 꿈 속에만 있다는 꿈의 세계에대한 동경을 보여주는 낭만주의 계열의 시이다.
첫연에서 시인은 마돈나라고 지칭되는 사랑하는 여인에 대한 기다림을 표현하고 있다. 마돈나는 이태리어로 성모 마리아를 뜻하는 단어지만 연애편지에서 상투적으로 사랑하는 여인을 가리키는 뜻으로 사용되곤 했다. 그것은 상대방의 이름을 직접 부르는 것이 익숙하지 않았고 또 사랑하는 사람에 대한 존중의 뜻이 담긴 것으로 볼 수 있다. 즉 나를 구원해줄 구원의 여인이라는 뜻에서 마돈나라는 단어가 유행했던 것으로 볼 수 있다. 시간적으로 밤도 기울어 새벽이 가까운 시간으로 설정되어 있다. 밤도 모든 목거지에 다니노라 피곤하여 돌아가려는도다라는 첫행에서 목거지는 모꼬지의 대구방언으로 해석되어 법석대는 잔치마당으로 해석되고 있다. 그러나 목거지는모꼬지(모임)가 아니라 모ㄷ고디(제주방언: 멱; 길목의 뜻으로 보는 것이 옳다고 생각된다. 목거지를 목꼬지로 본 것은 다니노라를 연결어미가 아닌 종결어미로 처리한데서 온 잘못으로 보인다. 이 시에서 다니노라를 종결어미로 보면 밤도 모든 모임에 다니노라. 피곤하야 돌아가려는도다의 주체는 이 시의 화자가 된다. 그러나 이 시에서 다니노라는 종결어미가 아니라 연결어미로 느라고의 뜻을 갖는다. 즉 밤도 모든 목거지(모퉁거지, 구석쟁이) 마다 돌아다니느라고 피곤해서 돌아가려 한다는 뜻으로 새벽이 가까운 시간임을 알려주는 부분이다. 먼동이
트기 전으로 수밀도의 네가슴에 이슬이 맺도록 달려오느라는수밀도같은 가슴에 땀이 젖도록 바삐 달려오라는 뜻이다.
두번째연은 1연에서 오라고 하는 이유를 설명하고 있다. 네집에서 유전하든 진주는 마돈나라는 여성으로서 대대로 유전하던 눈물을 의미하는 것으로 보인다. 밝음이 오면 어댄지 모르게 숨는 두별이러라에서 우리의 사랑은 이 시에서 밝음 속에서는 이루어지지 못하는 어둠 속에서만 가능한 것임도 드러난다.
3연에서 "구석지고도어둔마음의거리에서, 나는두려워?며기다리노라" 에서 우리는 이 시의 사랑이 떳떳한 사랑이 아니라 사회적으로 인정받을 수 없는 사랑임을 알 수 있다. 두번째 행의 첫닭과 뭇개는 곧 날이 밝아온다는 시간적 상황을 보여주며 사랑하는 대상에게 그것을 주지시키고 빨리올것을 촉구하고 있다.
네번째 연에서 1, 2, 3연에서 기다림의 목적이 침실로 가는 데 있음이 드러난다. 2행은 낡은 달이 빠지려는 시간적 상황을 보여주면서 발자국 소리를 환청으로 듣고 있음으로 해서 님에 대한 그리움이 어느 정도인지 보여준다.
5연은 촛불과 마음이 비유적으로 결합되어 있다. 초저녁부터 켜놓은 다 타버린 촛불은 화자의 애타는 심정을 드러내주며 "눈물도업시하소연하는"이 보여주듯 간절한 기다림을 보여준다. 기다림에 지쳐 이제는 양털같은 바람에도 소멸되어 꺼지려는 촛불은 화자 자신을 의미한다.
6연에서 시간적 상황은 더욱 긴박하게 제시되며 1행과 2행이 도치되어 있다. 더욱 아침이 다가와 앞산 그림자가 도깨비처럼 다가와 자신의 존재를 삼켜버릴 것 같은 상황을 연출하고 있다.
7연에서 사원의 쇠북은 시간을 알려주는 역할을 하면서 밤의 소멸과 낮의 시작을 가리켜주는 역할을 한다. 그런데 쇠북은 사원의 쇠북이기 때문에 윤리적 금기를 포함한다. 사원의 쇠북은 우리의 사랑을 비웃는 것으로 되어 있다. 따라서 그 전에 낮이 오면 사라지는 밤과 같이 영원의 나라로 가자고 한다.
8연에서 침실은 뉘우침과 두려움의 외나무 다리 건너 있다고 말한다. 뉘우침과 두려움은 낮의 산물이다. 그 건너에 있는 침실은 누가 열 사람도 없는 비밀스럽고 안전한 장소로 되어 있다.
9연에서 기다림에 지친 자신의 심정을 표출하고 있다. 환청을 들을 정도로, 피가 마르고 목이 탈 정도로 화자는 사랑하는 사람을 기다리고 있다.
10연 침실은 언젠들 안갈 수 없는 곳이지만 대부분 끌려가는 곳이고 따라서 스스로 가자고 주장한다. 그것은 스스로 가는 침실은 부활의 동굴이기 때문이라고 주장한다. 그리고 스스로 찾아가는 침실이 부활의 동굴이라는 것은 상대방도 익히 알고 있지만 그러지 못하는 사정이 있음을 암시해준다.
11연의 첫행은 꿈의 종류를 열거하면서 그런 꿈들이 모두 같다고 말한다. 즉 밤에 우리가 잠 속에서 꾸는 꿈이나 우리가 갖는 미래에 대한 꿈, 그리고 사람이 안고 궁그는 사랑의 꿈이 서로 다른 것이 아니니 우리 아름답고 영원한 그 꿈의 세계로 가기 위해 침실로 가자고 주장한다.
12연은 간절한 열망에도 불구하고 오지 않는 님에 대한 그리움과 절망감을 표현하고 있다.
이 시에서 시간은 밤과 낮으로 구분되고 있다. 밤 시간은 두 사람의 사랑이 빛날 수 있는 공간이지만 낮은 두 사람의 존재를 위협하는 윤리적 시간으로 설정되고 있다. 따라서 두 사람의 존재는 "밝음이 오면, 어댄지모르게숨는두별", 얄푸른 연기에도 질식되어 꺼지려 하는 "촛불"로 설정되어 있다.
새벽이 오는 공포감은 앞산 그르매가 독갑이처럼, 사원의 쇠북 등으로 표현된다.
침실의 의미는 상당히 중요한 의미를 갖는다. 침실은 꿈을 꿀 수 있는 장소이다. 더구나 이 시에서 남녀간에 궁그는 사랑의 꿈이 이루어지는 공간이기도 하다. 그리고 그것은 지금까지의 삶과 다른 새로운 부활의 삶이 이루어지는 곳이기도 하다.
전체적으로 자유연애 사상이 이 시의 주제라고 할 수 있다.