검은 신이여(박인환)

저 묘지 위에서 우는 사람은 누구입니까.

저 파괴된 건물에서 나오는 사람은 누구입니까.

검은 바다에서 연기처럼 꺼진 것은 무엇입니까.

인간의 내부에서 사멸된 것은 무엇입니까.

1년이 끝나고 그 다음에 시작되는 것은 무엇입니까.

전쟁이 빼앗아간 나의 친우는 어데서 만날 수 있습니까.

슬픔 대신에 나에게 죽음을 주시오.

인간을 대신하여 세상을 풍설로 뒤덮어 주시오.

건물과 창백한 묘지 있던 자리에

꽃이 피지 않도록.

하루의 1년의 전쟁의 처참한 추억은

검은 신이여

그것은 당신의 주제일 것입니다.
<검은 신이여>

박인환의 해방 후에 씌어진 시들은 당대 현실에 대한 진보적인 인식을 보여준다. 초기시의 이러한 경향은 6.25라는 동족 상잔의 비극 앞에서 변화를 보이게 된다. 해방 후 식민지 잔재를 벗어나 자주적인 독립국가를 세우려는 우리 민족의 꿈은 전쟁이라는 상황 앞에서 무차별하게 깨어지고 만다. 인간적 가치가 상실되고 살육과 죽음이 넘치는 거리로 변해버린 세상에서 나올 수 있는 첫번째 반응은 절망감일 수밖에 없었다. 해방의 감격 속에서 자유로운 독립국가를 건설하고자 하던 민족의 기대는 민족 전체의 의지와는 무관한 내외 이데올로기적 갈등에 의한 전쟁이라는 비인간적 상황 앞에 여지없이 무너지고 만다
"검은 신이여"는 전쟁 초기 전쟁에 대한 박인환의 절망감을 잘 보여주는 시이다. "검은 신"이란 파괴와 죽음의 신, 즉 전쟁을 의미한다. 전쟁으로 인해 인간의 인간다운 질서를 유지할 수 있게 해주었던 신은 죽었다. 그리고 그 대신 전쟁의 파괴와 혼돈이 이 세계를 지배한다. 이러한 파괴와 혼란은 박인환에게 또다른 새로운 신의 모습으로 보여진다. 궁극적으로 파괴와 죽음이 신이라고 지칭될 수 있는 성질의 것은 아니지만 인간의 삶과 죽음을 지배한다는 의미에서 "검은 신"이라는 역설적인 신의 이름이 부여된다. "검은 신"이 지배하는 세계는 미래가 보장되지 않는 영원한 죽음의 세계이며 인간은 이 영역을 떠날 수 없기 때문에 박인환은 이러한 시대를 "영원한 일요일", 즉 검은 신의 지배가 영속되는 일요일(주일)로 파악하고 이 시대를 사는 사람은 검은 신의 올가미에 걸린 "수인", "상풍된 사람들"이 된다. 모든 인간의 운명은 자유를 상실하고 전쟁에 지배되며 따라서 인간다운 삶과 가치는 말살된다.
<검은 신이여>는 6행까지 설의법 형식을 통해 의문을 제시하고 있다. 각 행은 독립 연으로 처리됨으로 해서 물음과 물음 사이의 여백효과가 나타난다. 즉 각 행 사이의 공간은 독자들이 물음에 대해 생각할 수 있는 시간적 공간을 제공해주고 그 동안 독자들은 자신의 체험을 반추해 봄으로써는 전쟁의 허무감을 느낄 수 있게 해주는 기능을 가지고 있다.
1-3행까지는 묘지, 파괴된 건물, 검은 바다로 공간적인 확장을 통해 전쟁으로 인한 현상적인 파괴와 죽음을 제시하고 4,5행에서는 전쟁이 이러한 물질적인 것 뿐 아니라 인간의 내면적인 황폐화로 이어짐을 보여주고 있다. 현상적인 파괴와 죽음을 인간의 내부에서 사멸된 것과 대조적으로 제시하여 전쟁의 파괴가 보이는 것 뿐 아니라 인간 내면 속의 신과 인간에 대한 믿음, 미래에 대한 희망까지도 파괴해 버렸음을 지적하고 있는 것이다.
7-10행까지는 삶에 대한 거부가 나타난다. 파괴와 죽음의 현장의 목격은 삶 자체를 고통스러운 것으로 만든다. 살아있는 존재로서 비극적인 현장을 목격하게 하느니 차라리 자신에게 죽음을 주고 세상을 풍설로 뒤덮어 파괴된 건물과 묘지 있던 자리에 꽃이 피지 않도록 멸망시켜 달라고 요구한다.
마지막 단락은 "검은 신"이라는 용어의 등장과 더불어 이 파괴의 현실을 주제화하고 있다.
전쟁의 파괴와 살육, 모든 인간적 가치의 소멸 앞에서의 박인환의 절망감을 잘 보여주는 시라고 할 수 있다.