길

어제도 하로밤
나그네길에
가마귀 가왁 가왁 울며 새였소
오늘은
또 몇십리
어디로 갈까
산으로 올라갈까
들로갈까
오라는 곳 없어 나는 못가오
말마소 내집도
정주 곽산
차가고 배가는 곳이라오
여보소 공중에
저 기러기
공중엔 길 있어서 잘 가는가?
여보소 공중에
저 기러기
열십자 복판에 내가 섰소
갈래갈래 갈린 길
길이라도
내게 바이 갈 길은 하나 없소
             <길>

<길> 역시 소월의 개인적 정서를 노래하고 있는 것처럼 보이기는 마찬가지이다. 그러나 이 시 역시 돌아가지 못하게 하는 요인에 초점이 맞추어지고 있다. 1연에서 화자의 유랑하는 심정이 드러나고 있다. 화자는 나그네 길에 있으며 밤을 새워 울었다는 사실이 드러난다. 까마귀는 여기서 화자와 유사성에 의해 결합되고 있다. 밤새도록 잠 못이루고 가왁 가왁 우는 까마귀는 바로 이 시의 화자인 것이다.
2연에서는 앞으로의 하룻길을 계산해 보고 어디로든 일정하게 갈 곳이 없다는 것,  오라는 데가 없다는 것을 밝힘으로써 화자의 길이 지향없는 유랑의 길임을 드러내준다.  고향에서마저 살 수 없어 쫓겨난 화자가 편히 살 수 있다고 생각할 수 있는 곳은 어디에도 없는 것이다.
 3연은 고향으로 돌아가면 되지 않느냐는 보이지 않는 물음에 대한 답처럼 보인다. 화자의 고향은 정주곽산으로 제시되고 있는데 이는 소월 자신의 고향과 일치하는 곳이다. 그러나 그 곳 역시 갈 수 없는 곳이며 갈 수 없는 이유가 차가 없고 배가 없어서가 아니라는 것을 밝힘으로써 유랑의 원인이 다른 곳에 있음을 분명히 하고 있다.  
4, 5, 6연은 기러기와 화자의 대화로 구성되어 있다. 공중에나는기러기는 화자의 눈에는 보이지 않지만 어디론가 가고 있다. 그러나 화자에게는 갈 곳이 없다. 마지막 연에서 보이듯이 갈래 갈래 갈린 길이라도 화자에게는 정작 갈 길이 하나도 없다. 길이 없어서가 아니고, 갈 곳이 없어서도 아니다. 이미 쫓겨난 고향, 갈 수 없는 고향이기 때문이다.  앞서 말했듯이 고향에서도 살 수 없는 처지에 이국, 타향에서 산다는 것은 더욱 암담한 일이고 이 시의 화자로 하여금 방향없는 유랑의 길에 나서게 하는 것이다.
 고향이란 인간이 태어나서 성장하면서 인간 심성의 바탕을 이루는 장소이다.  그것은 단순히 태어난 곳이라는 지역성만을 지닌 것이 아니라 자아와 세계가 분열되지 않은 진정한 세계로 기능한다. 외적인 요인으로 인하여 고향을 버릴 수밖에 없는 화자에게 고향은 유일한 세계이며 그것을 떠나서는 어떠한 진정한 세계도 존재하지 않는다.  그곳에서 쫓겨난다는 것은 곧 세계상실을 의미하며 이 시의 방향상실의 원인이 되고 있다. 소월은 개인의 정서를 노래하고 있는 것처럼 보이는 시에서 고향으로의 지속적인 회귀와 그 곳으로 돌아가지 못하게 하는 외적인 힘을 대립시켜 당시의 민족적 비극과 상실된 것의 회복에의 집념을 효과적으로 보여주고 있다.